万卷楼国学经典(升级版)：四书五经精华本第 17 部分

《象》曰：地有，比。先王以建万国，诸侯。

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《象传》说，地面到是，象征相相辅。古代贤君就是以此德封建邦国，与诸侯得以相相辅的。

初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终有它，吉。

《象》曰：比之“初六”，有它吉也。

初六，心怀诚信，相相辅，会有灾患；诚信犹如充盈酒缸的美酒，终将会有投附，必然能够获得吉祥。

《象传》说，比卦的初六爻，说明将获得意外的吉祥。

六二：比之自，贞吉。

《象》曰：“比之自”，自失也。

六二，相相辅是发自心的，结果就能够获得吉祥。

《象传》说，“相相辅是发自心的”，说明没有丧失自己的主。

六三：比之匪。

《象》曰：“比之匪”，亦伤乎。

六三，相相辅于应该去近的。

《象传》说，“相相辅于应该去近的”，难是非常悲伤的事吗？

六四：外比之，贞吉。

《象》曰：“外比”于贤，以从也。

六四，在外密辅于君主，结果能够获得吉祥。

《象传》说，在外密辅于君主，说明应当以这样的度顺从尊。

九五：显比。王用三驱失，邑诫。吉。

《象》曰：“显比”之吉，位正中也。舍逆取顺，“失”也。“邑诫”，使中也。

九五，以光明之辅佐的例子是：君王去狩猎，从三面包围驱赶（），任凭方的逃走，只是追逐而去猎杀，吉祥。

《象传》说，“以光明之辅佐”的吉祥，说明君主居位应端正适中。舍弃悖逆而只是取其顺从，正如“任凭方的逃走，只是追逐而去猎杀”，这是说君王谨守中庸之，让臣民会受惊。

六：比之无首，凶。

《象》曰：“比之无首”，无所终也。

六，相相辅于而领先居首，会有凶险。

《象传》说，“相相辅于而领先居首”，说明没能善始善终，因此没有好结果。

小畜卦第九

小畜：亨，密云雨，自西郊。

小畜卦象征着亨通与顺利。乌云密布，从城外的西郊而，却没有雨。

《彖》曰：小畜，得位而应之，曰小畜。健而巽刚中而志，乃“亨”。“密云雨”，尚往也。“自西郊”，施未行也。

《彖传》说，“小畜”，得其位而的阳刚与之相呼应，因此称之为亨通顺利。如果心中有刚健的意志，并去为实现自志向而去努，因此获得亨通。“聚积着浓密的云层而没有降雨”，说明依旧在行之中；“云气从城外西郊升起”，是指负刚开始实施，还没能实行。

《象》曰：风行天，小畜。君子以懿文德。

《象传》说，和风在天飘行，象征“小畜”。君子应当以这种神完善自的德及文章。

初九：复自，何其咎？吉。

《象》曰：“复自”，其义吉也。

初九，乾返回阳刚之，哪里有失呢？这是吉祥的。

《象传》说，“乾返回阳刚之”，这个目的本就是吉祥的。

九二：牵复，吉。

《象》曰：“牵复”在中，亦自失也。

九二，被别牵连而返回阳刚之，也是吉祥。

《象传》说，“被别牵连而返回阳刚之”，是因此爻居守中位，也会丧失自己的方向。

九三：舆说辐。夫反目。

《象》曰：“夫反目”，能正室也。

九三，车和辐条在中散脱，结发夫闹翻。

《象传》说，“结发夫闹翻”，说明无法安居正室，没能理好家关系。

六四：有孚，血去惕，无咎。

《象》曰：“有孚”，“惕”，志也。

六四，有诚信可以免除忧患，会现灾难。

《象传》说，“有诚信”“可以免除忧患”，在彼此的往中，有诚信，免除忧患，志趣相是极为重的。

九五：有孚挛如，富以其邻。