万卷楼国学经典(升级版)：四书五经精华本第 49 部分

《象》曰：“王居无咎”，正位也。

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九五，犹如发般发布君王的命令，散发君王聚集的财富，没有错。

《象传》说，“散发君王聚集的财富”，说明君王的尊位正当而稳固。

九：涣其血，去逖，无咎。

《象》曰：“涣其血”，远害也。

九，散流的瘀血，除去忧患，会现错。

《象传》说，“散流瘀血”，是说应当彻底远离祸害。

节卦第六十

节，亨。苦节，可贞。

节卦象征着节制，亨通顺利，以节制守礼为苦差。

《彖》曰：节“亨”，刚分而刚得中。“苦节，可贞”，其穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，伤财，害民。

《彖传》说，“节制，亨通顺利”，阳刚分得非常理，而阳刚得到中止于恰当的位置。“可度节制，应当坚守正”，因为分节制将会导致其穷困。以欣喜的度穿行在险难当中，居位妥当而能够自节制。居中守正，因此畅通无阻。天地自然能够有定的节制，从而形成四季的化，君主以典章制度加以节制，就能够伤费钱财，危害百姓利益。

《象》曰：泽有，节。君子以制数度，议德行。

《象传》说，泽有，象征着节制。君子察此类现象得到了启示，因此制定制度礼节作为准则，评议德行为作为规范。

初九：户，无咎。

《象》曰：“户”，知通塞也。

初九，没有走屋门院，没有错。

《象传》说，“没有走屋门院”，说明知路通则行、路塞则止的理。

九二：门，凶。

《象》曰：“门，凶”，失时极也。

九二，始终没有跨门与院，有凶险。

《象传》说，“始终没有跨门与院”，说明彻底丧失了时机。

六三：节若，则嗟若。无咎。

《象》曰：节之嗟，又谁咎也。

六三，没能自节制，必然会忧伤嗟叹，没有错。

《象传》说，“没能自节制，必然会忧伤嗟叹”，谁能去责怪呢。

六四：安节，亨。

《象》曰：“安节”之“亨”，承也。

六四，安于现状而自节制，亨通顺利。

《象传》说，“安于现状而自节制，亨通顺利”，说明奉承谨守尊之，按照规律去办事。

九五：甘节，吉。往有尚。

《象》曰：“甘节”之“吉”，居位中也。

九五，甘美愉悦地予以节制，吉祥，向发能够受嘉奖。

《象传》说，“甘美愉悦地予以节制，吉祥”，是由于居守中正，修养品德。

六：苦节，贞，凶。悔亡。

《象》曰：“苦节，贞，凶”，其穷也。

六，极端节制是极为苦的，应当坚守正以防范凶险，悔恨消亡。

《象传》说，“极端节制是极为苦的，应当坚守正以防范凶险”，说明此节制之已至极点。

中孚卦第六十

中孚，豚鱼，吉。利涉川，利贞。

中孚卦象征着心中有诚信。用猪与鱼当作祭品，也是吉祥的。有利于涉越江河巨流，有利于坚守正。

《彖》曰：中孚，在而刚得中。说而巽。孚乃化邦也。“豚鱼，吉”，信及豚鱼也。“利涉川”，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。

《彖传》说，“心中怀有诚信”，因为顺者居可以谦逊诚挚，而刚健者外能够持中守正，者愉悦，者和顺，诚信之德因此得以化万邦。“诚信化小猪小鱼，吉祥”，说明诚信是可以通以豚鱼行祭祀而表达的。“利于涉越江河巨流”，说明乘木舟行渡，得以畅行无阻。心中诚信的修养，有利于始终坚持去，这样才可以应天之。

《象》曰：泽有风，中孚。君子以议狱缓。

《象传》说，泽和风吹拂，象征着心中有诚信。君子察于此，因此以诚信之心审议诉讼，暂缓刑去查明真相。

初九：虞吉。有它燕。

《象》曰：初九“虞吉”，志未也。

初九，虞官诚信职，吉祥，别有，则无法心安。

《象传》说，初九时，虞官诚信能够职，吉祥，说明诚信的初衷没有现改。

九二：鸣鹤在，其子和之。有好爵，吾与尔靡之。