万卷楼国学经典(升级版)：四书五经精华本第 28 部分

《象传》说，“没有料到的疾患，必用药就可以痊愈”，能随意用药。

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九：无妄行有眚，无攸利。

《象》曰：“无妄”之行，穷之灾也。

九，妄为，而行遭遇祸患，会得到什么利益。

《象传》说，“妄为，而行遭遇祸患”，说明九至极，穷途末路而遭灾。

畜卦第二十六

畜，利贞。家食，吉。利涉川。

畜卦象征着为蓄积：利于坚守正，外谋生，吉祥，有利于涉越江巨流。

《彖》曰：畜，刚健笃实辉光，新其德。刚而尚贤，能止健，正也。“家食，吉”，养贤也。“利涉川”，应乎天也。

《彖传》说，畜拥有刚健笃实的美德，因此光辉焕发，的这种美德新月异。阳刚居而能够崇尚贤能的，可以蓄积刚健者，是天最的正理。“外谋生，吉祥”，说明国君崇尚贤能之。“有利于涉越江巨流”，说明行顺应天理。

《象》曰：天在山中，畜。君子以多识言往行，以畜其德。

《象传》说，天包藏在山里，是有蓄积的象征。君子效法这种神，多多记取贤的嘉言及善行，从而蓄积德与学问。

初九：有厉，利已。

《象》曰：“有厉，利已”，犯灾也。

初九，有危险，滞才会有利。

《象传》说，“有危险，滞才会有利”，是说冒险。

九二：舆说。

《象》曰：“舆说”，中无也。

九二，车子与车脱离。

《象传》说，“车子与车脱离”，说明行符中正，能够及时止，故而可以犯失。

九三：良马逐，利艰贞。闲舆卫，利有攸往。

《象》曰：“利有攸往”，志也。

九三，良马驰逐，有利于警觉与艰险，守持正固；每训练车马行防卫，利于向发。

《象传》说，“利于向发”，说明与天的意志相。

六四：童牛之牿，元吉。

《象》曰：“六四元吉”，有喜也。

六四，绑缚在初生牛犊头角面的木牿，极为吉祥。

《象传》说，六四“极为吉祥”，说明值得庆贺。

六五：豮豕之牙，吉。

《象》曰：六五之“吉”，有庆也。

六五，阉割的猪的牙齿，吉祥。

《象传》说，六五的吉祥，说明有喜庆。

九：何天之衢，亨。

《象》曰：“何天之衢”，行也。

九，像天般通行无阻的，亨通顺利。

《象传》说，“像天般通行无阻的”，说明九的蓄德之为通行。

颐卦第二十七

颐，贞吉。观颐，自实。

颐卦象征颐养，坚守正可以获得吉祥。观察万养育的现象，可以得知以自己努谋取果的理。

《彖》曰：颐“贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自实”，观其自养也。天地养万，圣养贤以及万民。颐之时矣哉。

《彖传》说，“颐卦象征颐养，坚守正可以获得吉祥”，说明用正颐养自，因此获得吉祥。“观察万养育的现象”，是说观察它们怎样养活自己。天地养育着万，而圣以德养育着贤能之士还有天百姓。可见因时制宜行养育的理实在太重了。

《象》曰：山有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。

《象传》说，山雷响，象征颐养万。君子效法这种神，言语谨慎而去修养德，节制饮食以养德与养生。

初九：舍尔灵，观朵颐，凶。

《象》曰：“观朵颐”，亦足贵也。

初九，舍弃的灵吧，观察垂腮食，有凶险。

《象传》说，“观察垂腮食”，说明这样观察而作为的行为值得尊重。

六二：颠颐，拂经于丘颐。征凶。

《象》曰：六二“征凶”，行失类也。

六二，颠倒养生的德行，又违背常理，向寻供养，往发会有凶险。