万卷楼国学经典(升级版)：四书五经精华本第 15 部分

九，打蒙昧，利于使用的方法，而有利于采取刚强的度防止外恶。

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《象传》说，“有利于采取刚强的度防止外恶”，因为施者与受者顺应同心。

需卦第五

需，有孚，光亨，贞吉。利涉川。

《需》卦象征着等待，心怀诚信则途得以光明亨通。只能坚守正，就可获得吉祥，有利于涉越江河巨流。

《彖》曰：需，须也。险在也。刚健而陷，其义困穷矣。“需，有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉川”，往有功也。

《彖传》说，需为等待的义。因为方有艰难险阻，如果想到刚强健实而陷入危险，那就自然会遭遇路困途穷。“等待，心怀诚信则途能光明亨通，只坚守正，就能获得吉祥”，说明九五位居至无的地位，又能中正偏。所以“有利于涉越江河巨流”，必然获得成功。

《象》曰：云于天，需。君子以饮食宴乐。

《象传》说，云气升集聚于天，象征等待。君子应当在等待时机之时，安心饮食，举宴作乐。

初九：需于郊。利用恒，无咎。

《象》曰：“需于郊”，犯难行也。“利用恒无咎”，未失常也。

初九，在郊外等候，有利于坚守恒心，这样就会现失灾难。

《象传》说，“在郊外等候”，指冒险着艰难险阻向。“有利于坚守恒心，这样就会现失灾难”，表明如此则没有偏离常。

九二：需于沙，小有言，终吉。

《象》曰：“需于沙”，衍在中也。虽“小有言”，以“终吉”也。

九二，在沙滩等候，虽略受责难，最终可以获得吉祥。

《象传》说，“在沙滩等待”，说明宽而急躁，虽然略受责难，最可以获得吉祥的结局。

九三：需于泥。致寇至。

《象》曰：“需于泥”，灾在外也。自“致寇”，敬慎败也。

九三，在泥泞当中等待，招盗寇。

《象传》说，“在泥泞当中等待”，表明此时的灾难源自外部。自招盗寇，说明了应当谨慎从事，才能立于败之地。

六四：需于血，自。

《象》曰：“需于血”，顺以听也。

六四，在血泊当中等待，从险陷之中逃脱。

《象传》说，“在血泊当中等待”，是说应当顺应化，听从天命。

九五：需于酒食，贞吉。

《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也。

九五，在醇酒佳肴当中等待，纯正才能够获得吉祥。

《象传》说，“醇酒佳肴当中等待，纯正才可以获得吉祥”，说明管于安乐当中，但仍强调德行。

六：入于，有速之客三，敬之终吉。

《象》曰：“速之客”，“敬之终吉”，虽当位，未失也。

六，返回家中，有三个请自的客到这里，只恭敬相待，最终可以获得吉祥。

《象传》说，“有三个请自的客到，只恭敬相待，最终可以获得吉祥”，是说管是在毫无预备的况接待宾，但只恭敬，并会有的损失。

讼卦第六

讼。有孚窒惕，中吉终凶。利见，利涉川。

《讼》卦象征争论与诉讼，是诚信受到窒碍，心中存在警惕戒惧，中途吉利，最终凶险。有利于现伟的，利于涉越江河巨流。

《彖》曰：讼，刚险。险而健，讼。“讼。有孚窒惕，中吉”，刚而得中也。“终凶”，讼可成也。“利见”，尚中正也。“利涉川”，入于渊也。

《彖传》说，讼卦的卦乾为刚强，卦坎为凶险。面临凶险而能强健，这就是争论诉讼。“《讼》卦象征着争论与诉讼，是诚信遭到了窒碍，心存警惕戒惧，途中吉利”，说明秉阳刚的德而且保持适中。“结果凶险”，说明诉讼最终无法成功。“利于现伟的”，说明诉讼之事崇尚正直而持中。“利于涉越江河巨流”，是说这样会走渊。

《象》曰：天与违行，讼。君子以作事谋始。

《象传》说，天向西转，并于位，向东流而于位，它们的行彼此违背，象征着争讼。因而，君子在理事时，从开始就考察其本源，才能防止争讼。

初六：永所事，小有言，终吉。

《象》曰：“永所事”，讼可也。虽“小有言”，其辩明也。

初六，争讼可以久拖延，虽然略受责备，最终可获得吉祥。

《象传》说，“争讼能够久拖延”，说明诉讼之事能够久持续，应当适可而止。虽然“稍受责备”，但经说明解释，争执就能随之化解。

九二：克讼，归而逋。其邑三百户。无眚。

《象》曰：“克讼”，归逋窜也。自讼，患至掇也。

九二，诉讼失败，只能逃亡、隐匿起，逃到三百户家的小村当中，没有祸患。

《象传》说，“诉讼失败，只能逃亡、隐匿起”，这是说居于位的九二与相争，是自己招致祸患。

六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。

《象》曰：“食旧德”，从“吉”也。