金庸世界里的道士第 54 部分

萧月生无事时，在南湖泛舟，或钓鱼，或弹琴，或读书。找造的船有两层，虽算船，在南湖众船中却是鹤立群，独领风，以喜欢享受的子，里面自然装修得颇为奢华。

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想热闹时，领着众女坐这条船，在南湖中飘，船，完颜萍陪棋，小玉看书，小凤饭，小星练剑，小月钓鱼，几各得其乐，倒也逍遥。

想个清静时，叶扁舟，自由的在湖中飘，则躺在舟中，什么也想，半半醒的晒太阳，极为自在。

张开石是在泛叶小扁舟时结识，两都是躺在小舟里，任其自由飘，没想到，两叶小舟竟然到了起。

萧月生虽然于半半醒间，却早已知船，但懒得弹，也乐得没事找点乐子，听之任之，结果真的。

这，两可谓相识，张开石聪慧颖悟，见识凡，虽是书生之躯，仍有几分英气，对青莲太极为推崇，故对剑术颇有造诣，虽与武林中的剑术手相差甚远，但用于防几个毛贼，倒也有余。

张开石的思想崇尚自由，倒也颇萧月生的胃，而张开石对于观澜山庄的庄主，也是带有几分好奇，两有相见恨晚之意。

所谓君子之淡如，两的形与此为相似。有时泛舟，两遇见，块聚聚，琴棋书画，无通，相谈甚欢，自是当然。平时则往。

张开石如此，自然是嘉城里少女们的梦中王子，故萧月生问杨若男是否中意。

“张开石？那个酸书生？手无缚之，也怕被风刮跑了！”杨若男倒是见张开石，但显然印象佳。

“张开石可是文武全，剑术错的。”

“那点拳绣，挂着剑，纯粹是摆设！爹——，是是嫌烦，想早点把嫁去？！”杨若男撅起小，有些乐。

“当然是！恨得小若男永远，陪在爹边。”萧月生连忙否认。

“若男也想离开爹，还有，小玉们四个小！”杨若男将那张绝美的玉脸贴到脸，密的说。

对这个从小在自己边的的女，没有丝杂念，对颇为好的说，殊为难得。

“可是，那张开石真的看眼？”萧月生仍未放弃努，可怜天心呐。

“哼！爹——，了！跟说话了，找小月去！”杨若男真有些生气了，推开，从，跑了去。

看到小魔女被自己气跑了，心中乐，起了秋千

第章第二十二章 月

孙子明已经走了五天，算算子，可能已经到达襄阳城，知事展如何。

萧月生躺在自家的叶小舟，静静飘在南湖之，心中胡想着心思，知芙晓得自己派去提，当时的表如何，真是可惜，自己是没有机会见到了。

唉，当时竟忘了给块遁符，有了遁符，自己就可以通月术，看看的形，失策，实在是失策！

怪只怪当时自己被两位未的岳岳得心神失守，顾得了。唉，还是自己的修为够，心境的稳定还是太差。

天气清朗，风阵阵，早晨的南湖显得格外清澈，湖面只有艘小船，显得极为寥静。

霁雪初化，气中带有几分雪的味，清新寒冽，吹在脸，如冰雪敷面，极为冰凉。

微风拂，带起湖面几丝粼波，小舟也随风开，飘浮，船舷固定住的钓杆也随之移，起鱼线，漾开几波纹。

躺在舟中，靴子被放在船头，只穿着雪的布，铺着厚厚的棉褥，头枕旁边，尚放着张古筝，筝紫，隐隐透着光泽，显得古朴厚敛，看即知，是凡。

提起月术，忽然想到了洪波，知们师徒二，是否已经平安回家，们正在些什么。

耐住心的好奇，翻而起，盘膝而坐，手中凭闪现只墨圆形玉佩，玉佩如掌心般小，朴实无华，的光泽凝而散，反有沉敛之质，

两掌叠于丹田位置，掌心着玉佩，目，面目静肃，旋即，磅礴浩瀚之气陡然显现，钓杆的鱼线如被风向外吹起，成弧形。

这股浩然之气乍现即逝，归于平静。

渐渐，鱼线又被成圆弧，形状与刚才恰恰相反，如同被往里吹。

小舟的波，亦是反常，波纹竟向外扩散，反而向舟相聚，远相望，小舟竟得若隐若现，朦朦胧胧，瞧真切。

月术对能量的消耗极为庞，次没有借助手中的聚灵玉符，施完法，竟有疲惫之。

知如今已是半仙之躯，天地间能量如同自能量，故从无匮乏之虞，但驾驭这般庞的能量，需的神念之亦是极巨，有疲乏之，也是自然。

按自己的理解，能量可分为三个层次，气、元气、神气。

气即练所化之气，家所言，由气神三者构成，者，中无所在。遵循定方法，可将练化成气。

此气，是循环的息，武林中的，是此气。

元气，是天地间自然的能量，谓之元初始，万象生成，天间初开时所爆发的能量，这股充斥于天地间无穷无的能量，是元气。

而神气，则是更层次的神能量，在认为，神气，是宇宙间最层次的能量，它能跳宇宙的规则，而独立存在，是总慑切能量之能量。自己能够生，超脱时间间，是修成神气，凝元神，打破时束缚，到这个时。

气产生最易，只是蠢笨之，能集中神，功夫到，则自会产生，武林中按定经脉通推运行，通断循环，断增加其量，是所谓的修练之。

是个小天地，切造化微妙，释自足。与外界这个天地相对隔绝。

百会与会，是任督汇之，也是天地与小天地汇之通，当的达到定程度两自然洞开，打开小天地与天地之通，此时，天地间的元气自然会涌入，这就是所谓的打破天，达到先天之境。

到达此待境界，自然再是束缚自的关键，关键在于其自的能量容量，此时修练的方向再是，而是，这也是先天手容貌远远年于年龄的原因所在。

而神气的产生，则仅仅是修练所能达到，它是元气与神能量断融凝练，遇到某种异方才生成，至今对其产生仍能悉其因，只知它才是生之关键，千百年，无永生，可见其产生的机率小。

没有神气统摄，即使能运用天地元气，也只是化为途，而有了神气，则天地即为自己，元气即为自己的，如臂使指，莫如意。

如今的是神气凝成元婴所化成，是超脱于宇宙的存在，受切法则的束缚，此谓为仙。

但用这般仙之能，活着还有何趣味？

于是，弃种种神通用，得相对普通些，味平常生活的种种乐趣，没有乐趣，活着还有什么意义。

所以，的气质与先迥然有别，其森严慑已经再，反而给随和飘逸之。