大乘入楞伽经第 21 部分

譬如海中木

记邮件找地址: dz@KENUTU.COM

常随波转

声闻心亦然

相风所漂

虽灭起烦恼

犹被习气缚

三昧酒所醉

住于无漏界

彼非究竟趣

亦复退转

以得三昧

乃至劫觉

譬如昏醉

酒消然悟

声闻亦如是

觉当成佛

☆、第5章

无常品第三之

尔时佛告慧菩萨诃萨言。今当为汝说意成差别相。谛听谛听善思念之。慧言唯。佛言。慧。意成有三种。何者为三。谓入三昧乐意成。觉法自意成。种类俱生。无作行意成。诸修行者入初地已渐次证得。慧。云何入三昧乐意成。谓三四五地入于三昧。离种种心然。心海起转识波。了境心现皆无所有。是名入三昧乐意成。云何觉法自意成。谓八地中了法如幻皆无有相。心转所依。住如幻定及余三昧。能现无量自在神通。如开敷速疾如意。如幻如梦如影如像。非四造与造相似。切相足庄严。普入佛刹了诸法。是名觉法自意成。云何种类俱生无作行意成。谓了达诸佛自证法相。是名种类俱生无作行意成。慧。三种相当勤观察。尔时世尊重说颂言。

乘非乘

非声亦非字

非谛非解脱

亦非无相竟

然乘诃衍

三提自在

种种意成

自在庄严

尔时慧菩萨诃萨。复佛言。世尊。如世尊说五无间业。何者为五。若作已堕阿鼻狱。佛言谛听当为汝说。慧言唯。佛告慧。五无间者。所谓杀杀。杀阿罗汉。破和僧。怀恶逆心佛血。慧。何者为众生。谓引生与贪喜俱如养育。何者为。所谓无明令生六聚落中故。断二本名杀。云何杀阿罗汉。谓随眠为怨如鼠毒发。究竟断彼。是故说名杀阿罗汉。云何破和僧。谓诸蕴异相和积聚。究竟断彼名为破僧。云何恶心佛血。谓八识妄生思觉。见自心外自相共相。以三解脱无漏恶心。究竟断彼八识佛。名为恶心佛血。慧。是为五无间。若有作者。无间即得现证实法。复次慧。今为汝说外五无间。令汝及余菩萨闻是义已于未世生疑。云何外五无间。谓余中所说无间。若有作者。于三解脱能现证。唯除如诸菩萨及声闻。见其有造无间业者。为劝发令其改。以神通示同其事。寻即悔除证于解脱。此皆化现非是实造。若有实造无间业者。终无现而得解脱。唯除觉了自心所现资所住。离所分别执见。或于世余受生。遇善知识离分别方证解脱。尔时世尊重说颂言。

贪名为

无明则是

识了于境界

此则名为佛

随眠阿罗汉

蕴聚和僧

断彼无余间

是名无间业

尔时慧菩萨诃萨。复佛言。世尊。愿为说诸佛。佛言。慧。觉二无。除二种障。离二种。断二烦恼。是佛。慧。声闻缘觉得此法已。亦名为佛。以是义但说乘。尔时世尊重说颂言。

善知二无

除二障二恼

及思议

是故名如

尔时慧菩萨诃萨。复佛言。世尊。如以何密意。于众中唱如是言。是去切诸佛。及说百千本生之事。于尔时。作生王．象．鹦鹉．月光．妙眼如是等。佛言。慧。如应正等觉。依四平等秘密意故。于众中作如是言。于昔时作拘留孙佛．拘那牟尼佛．迦叶佛。云何为四。所谓字平等语平等平等法平等。云何字平等。谓名佛。切如亦名为佛。佛名无别是谓字等。云何语平等。谓作六十四种梵音声语。切如亦作此语。迦陵频伽梵音声。增减无有差别。是名语等。云何平等。谓与诸佛。法相及随形好等无差别。除为调伏种种众生现随类。是谓等。云何法平等。谓与诸佛皆同证得三十七种菩提分法。是谓法等。是故如应正等觉。于众中作如是说。尔时世尊重说颂言。

迦叶拘留孙

拘那是

依四平等故

为诸佛子说

尔时慧菩萨诃萨。复佛言。世尊。如世尊说。于某夜成最正觉。乃至某夜当入涅槃。于其中间说字。亦已说亦当说。说是佛说。世尊。依何密意作如是语。佛言。慧。依二密法故作如是说。云何二法。谓自证法及本住法。云何自证法。谓诸佛所证亦同证增减。证智所行离言说相。离分别相离名字相。云何本住法。谓法本如金等在矿。若佛世若世。法住法位。法界法皆悉常住。慧。譬如有行旷中见向古城平坦旧即随入止息游戏。慧。于汝意云何。彼作是及以城中种种耶。言也。佛言。慧。及诸佛所证真如。常住法亦复如是。是故说言始从成佛乃至涅槃。于其中间说字。亦已说亦当说。尔时世尊重说颂言。

某夜成正觉

某夜般涅槃

于此二中间