大乘入楞伽经第 14 部分

救世之所说

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自证之境界

尔时慧菩萨诃萨。为净心现流故而请佛言。世尊。云何净诸众生自心现流。为渐次净为顿净耶。佛言慧。渐净非顿。如庵罗果渐熟非顿。诸佛如净诸众生自心现流。亦复如是渐净非顿。如陶师造器渐成非顿。诸佛如净诸众生自心现流。亦复如是渐而非顿。譬如地生诸草木渐生非顿。诸佛如净诸众生自心现流。亦复如是渐而非顿。

慧。譬如学音乐书画种种伎术渐成非顿。诸佛如净诸众生自心现流。亦复如是渐而非顿。譬如明镜顿现众像而无分别。诸佛如净诸众生自心现流。亦复如是。顿现切无相境界而无分别。如月时遍照切像。诸佛如净诸众生自心习。亦复如是。顿为示现可思议诸佛如智慧境界。譬如藏识顿现于及资生国土切境界。

报佛亦尔。于究竟天。顿能成熟切众生令修诸行。譬如法佛顿现报佛及以化佛光明照曜。自证圣境亦复如是。顿现法相而为照曜。令离切有无恶见。复次慧。法所流佛说切法自相共相。自心现习气因相。妄计所执因相。更相系属种种幻事皆无自。而诸众生种种执著取以为实。悉可得。复次慧。妄计自执著缘起自起。

慧。譬如幻师以幻术。依草木瓦石幻作众生若像。令其见者种种分别。皆无真实。慧。此亦如是。由取著境界习气故。于缘起中。有妄计种种相现。是名妄计生。慧。是名法所流佛说法相。慧。法佛者。建立自证智所行。离心自相。慧。化佛说施戒忍禅定智慧蕴界法及诸解脱诸识行相。建立差别越外见超无行。

复次慧。法佛非所攀缘。切所缘切所作相量等相悉皆远离。非凡夫二乘及诸外执著相所取境界。是故慧。于自证圣智胜境界相当勤修学。于自心所现分别见相当速舍离。复次慧。声闻乘有二种差别相。所谓自证圣智殊胜相。分别执著自相。云何自证圣智殊胜相。谓明见苦无常无诸谛境界。离灭故。于蕴界若自若共外相如实了知故心住境。

住境已获禅解脱三昧果而得离。住自证圣智境界乐。未离习气及思议易。是名声闻乘自证圣智境界相。菩萨诃萨虽亦得此圣智境界。以怜愍众生故。本愿所持故。证灭门及三昧乐。诸菩萨诃萨于此自证圣智乐中应修学。慧。云何分别执著自相。所谓知坚暖青黄赤如是等法非作者生。然依理见自共相分别执著。

是名声闻乘分别执著相。菩萨诃萨于此法中应知。应舍离无见入法无相渐住诸地。

尔时慧菩萨诃萨佛言。世尊。如所说常思议自证圣智第义境。将无同诸外所说常思议作者耶。佛言。慧。非诸外作者得常思议。所以者何。诸外常思议因自相。成。既因自相成。以何显示常思议。慧。外所说常思议。若因自相成彼则有常。但以作者为因相故。常思议成。慧。第义常思议。第义因相成。远离有无。自证圣智所行相故有相。第义智为其因故有因。离有无故非作者。如虚涅槃灭法故常思议。是故说常思议。同外所有诤论。慧。此常思议。是诸如自证圣智所行真理。是故菩萨当勤修学。复次慧。外常思议。以无常异相因故常。非自相因故常。慧。外常思议。以见所作法有已还无无常已比知是常。亦见所作法有已还无无常已因此说为常。慧。外以如是因相成常思议。此因相非有。同于兔角故。常思议唯是分别但有言说。何故彼因同于兔角。无自因相故。慧。常思议。以自证为因相。以外法有已还无无常为因。外反此。曾能知常思议自因之相。而恒在于自证圣智所行相外。此应说。

复次慧。诸声闻畏生妄想苦而涅槃。知生涅槃差别之相切皆是妄分别有。无所有故。妄计未诸境灭以为涅槃。知证自智境界转所依藏识为涅槃。彼愚痴说有三乘。说唯心无有境界。慧。彼知去现在诸佛所说自心境界。取心外境常于生转绝。复次慧。去现在诸如说切法生。何以故。自心所见非有故。离有无生故。如兔马等角凡愚妄取。唯自证圣智所行之。非诸愚夫二分别境。慧。及资生器世间等。切皆是藏识影像。所取能取二种相现。彼诸愚夫。堕生住灭二见中故。于中妄起有无分别。慧。汝于此义当勤修学。

复次慧。有五种种。何等为五。谓声闻乘种。缘觉乘种。如乘种。定种。无种。慧。云何知是声闻乘种。谓若闻说于蕴界自相共相。若知若证。举毛竖心乐修习。于缘起相乐观察。应知此是声闻乘种。彼于自乘见所证已。于五六地断烦恼结。断烦恼习。住思议。正师子吼言。生已梵行已立。所作已办受有。修习无。乃至生于得涅槃觉。慧。复有众生证涅槃。言能觉知众生养者取者此是涅槃。复有说言。见切法因作者有此是涅槃。慧。彼无解脱。以未能见法无故。此是声闻乘及外种。于未中生离想。应勤修习舍此恶见。慧。云何知是缘觉乘种。谓若闻说缘觉乘法。举毛竖悲泣流泪。离愦闹缘无所染著。有时闻说现种种或聚或散神通化。其心信受无所违逆。当知此是缘觉乘种。应为其说缘觉乘法。慧。如乘种所证法有三种。所谓自无自法。自证圣智法。外诸佛刹广法。慧。若有闻说此法及自心所现财建立阿赖耶识思议境。惊怖畏。当知此是如乘。慧。定种者。谓闻说彼三种法时。随生信解而顺修学。慧。为初治地而说种。令其入无影像地。作此建立。慧。彼住三昧乐声闻。若能证知自所依识。见法无净烦恼习。毕竟当得如之。尔时世尊即说颂言。

预流果

还阿罗汉

是等诸圣

其心悉迷

所立三乘

乘及非乘

为愚夫少智

乐诸圣说

第义法门

远离于二取

住于无境界

何建立三乘

诸禅及无量

无三提

乃至灭受想

唯心可得

复次慧。此中阐提。何故于解脱中生乐。慧。以舍切善故。为无始众生起愿故。云何舍切善。谓谤菩萨藏言。此非随顺契经调伏解脱之说。作是语时。善悉断入涅槃。云何为无始众生起愿。谓诸菩萨以本愿方。愿切众生悉入涅槃。若众生未涅槃者终入。此亦住阐提趣。此是无涅槃种相。慧菩萨言。世尊。此中何者毕竟入涅槃。佛言。慧。彼菩萨阐提。知切法本涅槃。毕竟入非舍善。何以故。舍善。阐提。以佛威故。或时善生。所以者何。佛于切众生无舍时故。是故菩萨阐提入涅槃。

复次慧。菩萨诃萨当善知三自相。何者为三。所谓妄计自。缘起自。圆成自。慧。妄计自从相生。云何从相生。谓彼依缘起事相种类显现。生计著故。慧。彼计著事相。有二种妄计生。是诸如之所演说。谓名相计著相。事相计著相。慧。事计著相者。谓计著外法。相计著相者。谓即彼外法中计著自共相。是名二种妄计自相。慧。从所依所缘起。是缘起。何者圆成自。谓离名相事相切分别自证圣智所行真如。慧。此是圆成自如藏心。尔时世尊即说颂言。

名相分别 二自相

正智真如 是圆成

慧。是名观察五法自相法门。自证圣智所行境界。汝及诸菩萨诃萨当勤修学。复次慧。菩萨诃萨当善观察二无相。何者为二。所谓无相。法无相。慧。何者是无相。谓蕴界离所。无知业之所生起眼等识生。取于等而生计著。又自心所见器世间。皆是藏心之所显现。刹那相续。如河流如种子如灯焰。如迅风如浮云。躁安如猿猴。乐净如飞蝇。知厌足如。无始虚伪习气为因。诸有趣中流转息如汲。种种威仪止。譬如尸咒故行。亦如木因机运。若能于此善知其相。是名无智。慧。云何为法无智。谓知蕴界是妄计。如蕴界离所。唯共积聚业绳缚。互为缘起无能作者。蕴等亦尔离自共相。虚妄分别种种相现。愚夫分别非诸圣者。如是观察切诸法。离心意意识五法自。是名菩萨诃萨法无智。得此智已知无境界。了诸地相即入初地。心生欢喜次第渐。乃至善慧及以法云。诸有所作皆悉已办。住是地已有莲王众庄严。于其有宫殿状如莲。菩萨往修幻法门之所成就。而坐其。同行佛子围绕。切佛刹所有如皆其手。如转王子灌之法而灌其。超佛子地获自证法。成就如自在法。慧。是名见法无相。汝及诸菩萨诃萨应勤修学。

尔时慧菩萨诃萨复佛言。世尊。愿说建立诽谤相。令及诸菩萨诃萨离此恶见疾得阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已破建立常诽谤断见。令于正法生毁谤。佛受其请即说颂言。

资财所住

皆唯心影像

凡愚能了

起建立诽谤

所起但是心

离心可得

尔时世尊重说此义。告慧言。有四种无有有建立。何者为四。所谓无有相建立相。无有见建立见。无有因建立因。无有建立。是为四。慧。诽谤者。谓于诸恶见所建立法可得。善观察遂生诽谤。此是建立诽谤相。慧。云何无有相建立相。谓于蕴界自相共相本无所有。而生计著。此如是此异。而此分别从无始种种恶习所生。是名无有相建立相。云何无有见建立见。谓于蕴界。建立众生等见。是名无有见建立见。云何无有因建立因。谓初识无因生。其初识本无。眼明念等为因如幻生。生已有有还灭。是名无有因建立因。云何无有建立。谓于虚涅槃非数灭无作。执著建立。慧。此离非。切诸法离于有无。犹如毛兔马等角。是名无有建立。慧。建立诽谤。皆是凡愚了唯心而生分别。非诸圣者。是故汝等当勤观察远离此见。慧。菩萨诃萨善知心意意识五法自二无相已。为众生故作种种。如依缘起起妄计。亦如尼随心现。普入佛会听闻佛说。诸法如幻如梦如影。如镜中像如中月。远离生灭及以断常。住声闻辟支佛。闻已成就无量百千亿那由三昧。得此三昧已。遍游切诸佛国土。供养诸佛生诸天。显扬三示现佛。为诸声闻菩萨众。说外境界皆唯是心。悉令远离有无等执。尔时世尊即说颂言。

佛子能观见

世间唯是心

示现种种

所作无障碍

神通自在

切皆成就

尔时慧菩萨诃萨复请佛言。愿为说切法无生无二无自相。及诸菩萨悟此相故离有无分别。疾得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。谛听当为汝说。慧。者即是妄计句义。慧。为执著妄计自故。说无生无二无自。慧。略说有七种。谓相自无行行切法可说第义圣智彼彼。云何相。谓切法自相共相。展转积聚互相待故。分析推无所有故。自及共皆生故。自共相无生亦无住。是故名切法自相。云何自。谓切法自生。是名自。云何无行。所谓诸蕴本涅槃无有诸行。是名无行。云何行。所谓诸蕴由业及因和而起。离所。是名行。云何切法可说。谓切法妄计自无可言说。是名可说。云何第义圣智。谓得自证圣智时。切诸见习悉离。是名第义圣智。云何彼彼。谓于此无彼。是名彼彼。譬如鹿子堂无象马牛羊等。说彼堂非无比丘众。慧。非谓堂无堂自。非谓比丘无比丘自。非谓余无象马牛羊。慧。切诸法自共相。彼彼可得。是故说名彼彼。是名七种。慧。此彼彼中最。汝应远离。

复次慧。无生者。自生而非生。除住三昧。是名无生。慧。无自者。以无生故密意而说。慧。切法无自。以刹那住故。见异故。是名无自。云何无二相。慧。如光影如短如黑。皆相待立独则成。慧。非于生外有涅槃。非于涅槃外有生。生涅槃无相违相。如生涅槃。切法亦如是。是名无二相。慧。无生无二无自相。汝当勤学。尔时世尊重说颂言。

常说法

远离于断常

生如幻梦

而业亦

虚及涅槃

灭二亦如是

愚夫妄分别