白玛的宝藏第七章 诡异的浮雕

“这个会持怀疑度——

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“而且说了，更确信自然的量是永远驾于帝和耶稣之的。但是知在吴王朝时期，如果引用辩证的观点和社会学方向的理论说的话，婆罗门就跟们现在的天主样，是作为统治当时社会的种宗制度，们奉行的王权神授这在当时能够很好地控制在社会底层的平民的思想。在那个科学技术缺乏发展的时代，自然界中确实会发生很多在当时能用们所拥有的知识去解释的怪异现象，而这些怪异的现象很可能就会被当时的些统治者加以利用，并以此笼络心。虽然就们现在所掌的所有资料看，都能去解释们当时的行为。还有那些称之为‘鬼怪’的东西”

就在这时，斯特恩觉到传了些微的静，唯恐真的现了什么鬼怪，于是立刻反应往猫小迈步，手就拿了个把，右手着间的匕首，个灵活的转，拿把往比划，个防御作。

却看到莫里尔授在稀疏的月光正往走，似乎是听到了们方才的谈话，于是用个平淡的语气说：“这世没有什么诅咒，鬼怪之说。”

接着到堆给斯特恩解释这个诅咒。

“就像安妮所说的也就是当时的统治者为了保护这里的宗场所被外所破，所以才用这十分有恶毒的诅咒震慑心。但是有点很确信作为当时印度支那半岛最强的宗政权，这些婆罗门确实掌了些为知的技术。因为在吴时期甚至早在扶南古国时期的时候，古印度还有中国的许多文化就已经随着商品贸易的往而传播到这里了。”

“那暹粒那些寺庙被发现的量怪异的生石像又是怎么回事？它们总能无中生有吧！”

“是这样，现在们考古界研究吴窟遗迹群的流行说法是这两个国先灿烂的文明在印度支那半岛这里产生汇融，很有可能留了些们至今还无从考证的诡异文明。因为在研究古印度和古代中国历史的时候就发现这两个国家在神话系面各有各自的微妙之，们各自都流传有很多稀奇古怪的生形象，并且都很热衷于把些类似于的生描述成多手多的形象，最典型的莫于古印度的七头蛇那迦，中国的龙。可们现今为止还没有发现类似的生真实存在的证据，那们是据什么被创造的，是否确有其，现在还是否存在于世，们得而知。”

斯特恩听得脸茫然，但是授没有管是否听懂了，继续的讲课。

“或许在没有记录留的远古时期，真的存在有这些生也未必，而且在那个时期可能就已经被类所利用作为征其氏族部落的工，比如说今天还留存在印度和本地的蛇师，训象师这些神秘的职业在这些地方在公元的古国时期就已经存在，而到了今天们仍然看得到。然而历史类似这种驯化作为某种工或者作为武器的肯定还有更多，只是它们已经失传了，们没再能看到，也有可能们还活跃在还没被现代文明所征的某个角落。”

授看了看斯特恩，接着说：“当然有些生于的强或稀有会会因此而流传成为了古代神话的部分，这个们无从得知。也许它们因为再适应于逐渐化的气候而灭绝或退到某些隐秘的角落里了。所以斯特恩中士，从明天开始们可能更加小心了，因为婆罗门很可能会利用它们保护这个地方。”

斯特恩听完这话，即使授面讲的什么没怎么听懂，但是心里却开始隐隐有种安。

篝还在持续燃烧，赶走了散发着热带地区又又闷的气，还有那烦的热带蚊虫。又有点陷入了那个苦回忆当中

而安妮听完授所说就问是是在城墙那边发现了什么，是是和这段梵文有关。

授递给安妮几张图纸，对说：“没错，可以说有关系，在城墙那边发现了这里有自中国的文明。们很可能也参与了这座城池的建造。”

安妮接授手的图纸，借着光看了。发现三张图纸的容是授用速写把城墙的浮雕连续画在了三张纸，浮雕的艺术风格跟吴文明的所差无几。面画了先是有三五个围着盔甲短的士兵在面走，面跟着很多赤**的们或是驱使着牛，或是马，或是象，部分都驮着些巨的箱子。

其中中间的副图有头特别的骑象，个训象师拿着个木棍样的东西坐在象颈，面则装有个安有遮阳棚的藤椅，里面坐着个奇怪的。说奇怪，是因为首先的着与图纸所画的其区别很，这个穿袍衫，头戴冠帽。再仔看的样貌竟也和其有些许差别。

“这是个中国？”安妮指着那个异问授。

“没错，这个就是公元八世纪左右的中国的相貌特征，当时在画的时候就特别注意到的浮雕刻画相对复杂，似乎是为了表现的与众同。但是是王室员，因为饰特点符当时的棉的饰特点，在这种热带环境即使是国王也需着太多的。”

“所以这是唐？的饰特点很像是那个时代的”安妮按授所说想到了中国的唐朝。

“据所了解的，这就是唐朝的饰特点，所以说的没错。八世纪中国的唐朝时期控制的疆域达到了印度支那半岛北部，与半岛各个城邦国家通商贸易的唐也很多，所以这个时期有唐的到访也并奇怪。但是奇怪的是这个唐怎么会被棉刻在这么重的浮雕？”授边说着边坐到安妮旁边的石头，并拿余三张浮雕速写给安妮。

边的斯特恩听到们的对话，嘟哝了句怎么哪里都有支那

安妮和授似乎听到了斯特恩的话，没理，继续讨论面三幅。

授继续说：“可以看看面这几张，这里是面第幅之的延续。但是，那个时期的棉浮雕那是耗费极的的，所以们般只雕刻与宗有关的神话故事或者特别重的事件，然而这幅们到底想记录什么或者歌颂什么，时看明。”

安妮看到接三张画竟有点诡异，第幅应该是片的树林，但是授只画到了主然分了些树叉，说明这些树很，然树中间竟然有个“”，正以种怪异的立在树里。

第二幅就更奇怪了，画了片的草丛，而有几条从天而降的类似“巨蛇”的曲型。

最幅则比较正常，整副画的是座寺庙建筑。中间有座宽的五层四方塔形的建筑，层有五座莲塔，往层还有多座小塔建筑，并往层层增加，约有数十座。塔正方是殿门，沿着殿门延的城墙把四方塔围了起，外面是围绕着城墙两边流的护城河，护城河外则是整齐排列着密密的面对着中心建筑坐的石像，数量极多。这是个从外面仰视的角度画的，塔形建筑远远围墙，看得这座寺庙十分宏伟壮观。

安妮跟授说了自己的发现：“两幅确实有些诡异，猜这些工匠也许是在描述些自然景观之类的，第三幅图很有可能就是们这次的目的地了，这是座吴时期风格的婆罗门寺庙。觉得这会会跟梵文中提到的的祭台有关？”