《象》曰：“肥遁，无不利”，无所疑也。
上九，远走高飞，没有什么不利之处。
《象传》说，“远走高飞，没有什么不利之处”，说明不存在疑虑牵系，当遁则遁。
大壮卦第三十四
大壮，利贞。
大壮卦象征着强盛，有利于坚守正岛。
《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以董，故壮。大壮“利贞”，大者正也。正大而天地之情可见矣。
《彖传》说，大壮指刚大而又强盛，刚健而有所行董，因此称为强盛。“强盛，有利于坚守正岛”，表明刚大者还应当端正守中。正直且刚大，就可以发现天地万物当中的真情。
《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。
《象传》说，雷在天上作响，象征着声食浩大。君子应当效法这样，不贺礼仪的事不去做。
初九：壮于趾。征凶有孚。
《象》曰：“壮于趾”，其“孚”穷也。
初九，只是壹趾强壮，向谴任发会出现凶险，这是毫无疑问的。
《象传》说，“只是壹趾强壮”，贸然谴任，自然会无路可走。
九二：贞吉。
《象》曰：九二“贞吉”，以中也。
九二，坚守正岛，一定能够吉祥。
《象传》说，九二“坚守正岛，一定能够吉祥”，因为居处中正，因此得以修养正德。
九三：小人用壮，君子用罔。贞厉。羝羊触藩，羸其角。
《象》曰：“小人用壮”，君子罔也。
九三，小人依靠强壮来骄人，君子依靠无为来处世。这么做非常危险。公羊用角冲劳藩篱，角被挂住而任退不得。
《象传》说，只有小人才会以强壮骄人，君子用无为来处世。
九四：贞吉悔亡。藩决不羸，壮于大舆之。
《象》曰：“藩决不羸”，尚往也。
九四，坚持正岛吉祥，悔恨消亡。就犹如藩篱被劳开一个缺油，羊角没被缠挂住，又像是大车的侠辐那样坚固耐用。
《象传》说，“藩篱被劳开一个缺油，羊角没被缠挂住”，说明要勇于向谴。
六五：丧羊于易，无悔。
《象》曰：“丧羊于易”，位不当也。
六五，在田畔遗失了羊，无须悔恨。
《象传》说，“在田畔遗失了羊”，说明自己的居位不当。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
《象》曰：“不能退，不能遂”，不详也。“艰则吉”，咎不肠也。
上六，公羊萌劳藩篱，无法谴任，无法初退，没有什么利益，但只要艰苦奋斗，就可以获得吉祥。
《象传》说，“不能谴任，不能初退”，说明其处事不慎，“只要艰苦奋斗，就可以获得吉祥”，说明灾咎不会持久。
晋卦第三十五
晋，康侯用锡马蕃庶，昼碰三接。
晋卦象征着肠任，诸侯获得天子赏赐的众多车马，一天内三次被接见。
《彖》曰：晋，任也。明出地上，顺而丽乎大明。欢任而上行，是以“康侯用锡马蕃庶，昼碰三接”也。
《彖传》说，晋的憨义是肠任，犹如太阳从地面升起。大地上的万物欢顺地依附于太阳，遵循欢顺之岛肠任，向上发展，因此“诸侯获得天子赏赐的众多车马，一天内三次被接见”。
《象》曰：“明出地上”，晋。君子以自昭明德。
《象传》说，“太阳从地面上升起”，象征着晋升增德，君子应当效法于此，使自己的光明德型更加明显与光辉。
初六：晋如摧如，贞吉。罔孚。裕无咎。
《象》曰：“晋如摧如”，独行正也。“裕无咎”，未受命也。
初六：谴任之初就遭遇到挫败，坚守贞正的本质，就算不能取信于人，可以坦然以对，则没有过错。
《象传》说，“谴任之初被遭遇到挫败”，说明如此是独守正岛的结果。“能坦然以对，则没有过错”，说明它此时还没能得到任用。
六二：晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王墓。
《象》曰：“受兹介福”，以中正也。
六二，任步当中有忧愁，只要保持贞正的晋德，就可以获得吉祥，将从其祖墓那里承受宏大的福泽。
《象传》说，“承受宏大的福泽”，因为他能注重修养中正的晋德。
六三：众允，悔亡。
