西游记之唐僧传第 17 部分

这个玄秘的铜镜并能留存藏经阁的本影像，离开藏经阁，铜镜里面的藏经阁也消失了。

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第二天晚，玄奘早早去藏经阁里看书。铜镜中个时辰，算起约抵外界十天十夜。玄奘刚拿起本经书，巫祖巫飏的声音说：“玄奘，文禅已经能证须陀洹果位了，现在必须修习武禅，文武修，非般能行，但是天赋，正好文武修，事倍功半。”

“管以文入禅还是以武入禅，期都殊途同归，如把集于点更步。”

“，错了，事实管是文禅还是武禅，都是有偏颇的，并圆，真正的修行，却是文武修。从现在开始，无相劫指。”

话落，玄奘手的经书，就成了无相劫指武禅。放眼望，所有的经书，全部成了武禅书名。

第20章 佛门三，玄奘证果位

十天。

早课。

玄奘见住持法正师。

“师，请证须陀洹果。”

须陀洹果，为佛门修行的第果，初流境，主以佛法答辩的形式行证。佛门修行的初级阶段，分文禅和武禅，也提倡文武修。文禅和武禅之修行，也仅仅是在佛门修行中的第三果中有区分，从第四果开始，文禅和武禅的区别就趋同，最完全致，都归于佛法神通了。

佛门修行有三个境界，称为三。

第为真修行，真，就是修行者自己的，也称为法。

第分四果境。

第果：就是玄奘现在提的须陀洹果（初流境）。文禅证得此果，健，命百岁，气侵，智慧超。

武禅证得此果，臂之五百斤，寺庙中看守寺院的护寺武僧多是此果位。

须陀洹果，寿百岁。入畜牲、饿鬼、地狱，只会在须陀洹、阿修罗和之间回。

第二果：斯陀果（中流境）。佛法有了定的境界，再有凡的困，心清境明，断除界思，受妖魔鬼怪的蛊，所谓去，去悲苦，去威。

真气凝聚为银，踏入辟谷门。百吃喝也照样打坐参禅神百倍。

文禅证果位，念咒驱鬼，镇消灾。初佛法小神通，竹篮打，地成寸，烧伤。

武禅证果位：护神功，金钟罩铁布衫，刀剑能伤，沾十八跌，臂千钧。

管文禅还是武禅，证斯陀果，寿两百岁，佛门六字真言诀，驱拿鬼！

第三果：阿那果。佛门阶境界（清流境）。文武，修成丹田金丹颗。界受生，跳回，只为天。其金丹为舍利子晶，成为寺庙镇寺之。辟镇煞！

会祈雨、拿鬼、伏魔，降妖，通神。半半神之。

证果标志之：开佛眼。寿五百岁。

第四果：罗汉果（神通境）。佛法成，飞天遁地，神通广。享受三界信众的祭祀和供奉，聚信仰之为神通之。塑金建庙宇拥有自己的场。只躲三灾九难，就得生。

其修行者得成神，只消三灾即得生，但是佛门子还九难才通生境。

罗汉果位为三界众佛门修行者之师，地位仅次于菩萨。

此四果位全部炼成，为佛门第的圆，修行者称佛门罗汉为师。

第修行圆，突破桎梏，入第二的修行：菩萨果位，修佛光庄严相。

菩萨果位分七阶。七阶果位成，得七佛光庄严相，圆，突破桎梏，证佛祖果位，即为修第三，佛门修行的最果位。

第三佛祖果位，也修行化，从此打开了之门，佛祖修行的境界为七阶，其实却是修行境界无穷的，也现了佛法无边的禅意。

玄奘这次证的，是第的第果：须陀洹果。的师法正师，为第二果斯陀果。洪福寺里最优秀的法字辈老，都只证得第二果斯陀果。整个洪福寺，只有通字辈中的唯位老通悟，以武禅证，证得了第三果：阿那果。是法正师的师祖。

法正师见玄奘证须陀洹果，和颜悦说：“玄奘，知悟奇，看经书目忘，也知以的天赋从扫地僧起有些委屈，也被自己的天赋名气所累，累累被师兄们嘲笑欺负，但是修行，就是修心。等能泰然自如的面对师兄们的奚落和嘲的时候，就帮证须陀洹果。”

玄奘手十：“师，寺僧众们对的嘲笑和侮，从未放在心。只是在昨晚，已经自然而然的证得了须陀洹果，请师明鉴。”

法正师惊讶说：“哦，已经证得了斯陀果？”

“是的，斯托果的佛法答辩题目，全部都会了。”

“藏经阁法元师叔给看了证须陀洹果的佛法答辩题目？”

“是的！”

“题目是的，证须陀洹果可是并没有固定形式的题目的，老们想到什么就会问什么。”

“知！”

“决意证须陀洹果？”

“是！”

“文禅证果？”

“先文禅证果，再武禅证果。”

法正师吃惊：“玄奘，在金山寺跟法明老的时候，是文武修？”在洪福寺里，小辈的僧都是清的文武修，证果位的时候，还没有谁敢文武证的。多数僧习武，并是为了以武禅证果位，而是强健，学些武艺。武艺好，强健，打坐参禅也才能更加坐得住，静心。

多数修行僧以武禅为辅，文禅为主。

而玄奘洪福寺十天时间，却行文武证。

在得到玄奘的肯定回答，法正师脸微笑，心中欢悦，在洪福寺，就只有法正的师祖文武修，并以武禅证得第三果斯陀果，洪福寺数百年无能与相提并论：“玄奘，武禅修的是拳，掌，指，还是棍，禅杖，佛尘？”

“指！”