轮回迷宫第六十七章 交锋

如禅师将佩恩引至禅，奉茶之，方才问：今贵客登门，知有何贵？

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佩恩没有开，只是盯着如禅师看了半天，直看的如禅师头冷，心虚了好阵，这就是佩恩，单凭个眼神就能让位德望重的老禅师心生愧意的功，当然这也是建立在佩恩恶名在外的缘故之，但即没有恶名，佩恩那种似乎能看穿心每波澜的眼神，也足以令如禅师胆寒心惊了。

了好阵，佩恩方才开说：老禅师既然生就佛眼，佛眼之无所知，无所查，想必早就知晚辈此番意，晚辈有事解，此番登门拜访，特解，望老禅师慈悲，能解了晚辈这困。

如禅师了莫测的微笑，说：家打诳语，施主但问无妨。

佩恩说：敢问老禅师，何为朋友？

施主何以有此问？如禅师有些好奇的问。

因为时流行句话，朋友，是用卖的！对于这样的言论，老禅师作何想？

如禅师顷刻之间冷落了，这的眼光也忒毒了，只是眼，看穿了收留秦起风的用意，又哪里知，这并非是佩恩的眼光毒，而是佩恩多年以养成的个习惯，这个习惯用句最通俗易懂的民间俚语解释，那就是“笨先飞”，佩恩这路都在琢磨，打听如禅师的种种习惯和作风，也在路猜测如禅师收留秦起风的用意所在，以收集到的线索，对秦起风和对如禅师的了解，这二的远没有达到可以同生共的地步，更没有荣俱荣损俱损的利益纠葛，既然肯收留此，说明如禅师应该是拿此讨好某位，而这位应该是自己，因为如禅师，这法恩寺与生门并无太多瓜葛，讨好自己没有必，既然是讨好自己，那就是讨好别了，无论讨好谁，被牺牲的定是秦起风了，佩恩虽非味护短之，但法恩寺如此法，自然很难让佩恩心。

如禅师没有直接回答佩恩的问题，反而是沉了许久，方才说：听施主之言，颇慧佛，既然施主说起因果，又可知佛经说万法皆，因果，菩萨畏因，众生畏果，因果循环，无穷无。

老禅师肯说，替说，可否？正待二说话之际，佩恩见屋外又走男女二，这男子生的颇为净，面如冠玉，眼似炉，仿佛能燃世间切罪孽，这举手投足之间皆隐约散发着令只能礼拜的佛气，虽非相庄严，但亦能令生丝慢之心，佩恩见到此，只是举手示意，请二座，方才开说：知阁姓名，如何称呼？对于方才在的心中困，阁又有何等论在洗耳恭听。

那男子见旁那个，原本呆滞如木头的女子，在见到佩恩时先是愣，接着了丝困之，男子心中很是，自己为这女子讲经说法多，终于见到了有真流的时候，这就说明此女子与佩恩该是有些渊源，同时也说明此番行的苦心没有费。

那男子见此形，自然致颇，用自己如温玉般的声音回答：，以姓金，现在嘛，如何称呼都重，知回答佩恩先生的问题，佩恩先生可愿听？

佩恩将目光转向此，用那回眼打量了番之，同样到无比震惊，这浑无散发着能净化心恶念的佛气，心：这世怎会有有如此浓重的佛气？

那金姓男子对佩恩由得也是阵赞叹：寻常恶鬼见到时，也只有五投地，俯首称臣的份，而此却能到如置无之境，悲喜，急躁，畏惊，单是这份定，也是世所罕见。想到这里，那金姓男子开说：刚才佩恩先生问何为朋友，在才，略知二，可说与先生听，至于对否，先生妨姑妄听之，之友，只在趣味，以趣胜者有之，以味胜者亦有之，趣胜于味，此为志同，味于趣，此为心有灵犀，是以趣，或以味，皆无可，只是万皆有法度，若假借志同或心有灵犀的名义行善事，自无可，若是同为恶，是为虎作伥，方才先生所说，时常言：朋友是用卖的，是世见多了卖朋友的义之举，以偏概全的时愤之语罢了，岂闻福祸无门，唯自招，善恶皆有报，只在朝夕之间，知在这样解释，可解先生心中疑。

佩恩见此说的急慢，言语之间皆有令如沐风的好，再加所说关于以趣味论朋友的言论，虽常见，却也在理，说到因果之时，说佛门常讲的因果报应之说，当即对此又钦佩了几分，于是说：先生论，在以茶待酒，敬杯。只是金先生言论虽妙，但听完先生之言，在虽解，偏又生另困，知先生可否继续解答。

论谈，只是在的肺腑之言，在与先生虽初次见面，但竟有种乡遇故知的近，自可坦诚以待，年纪相仿，先生先生的，未免有些生疏，如以兄相称如何？

既然金兄看得起，在恭敬如从命，在此番，旨在门中逆徒犯恶行，投靠在了老禅师门，在很是困，生门与老禅师所在的法恩寺，并无瓜葛，何以老禅师甘冒得罪生门的风险，收留此，既然金兄愿代老禅师回答，知可否为在解了这第二？佩恩向喜欢与客，既然方才的铺垫已经完成，接直接入了正题，向这男子问。

其实方才老禅师已经回答的很明了，万法皆，因果，既然老禅师有此举，自然是有因有果了，否则，兄二怎会今在此得见？